domingo, 12 de mayo de 2013

Proyección + cineforum sobre lesbianismo y lesbianismo político.




¿Y si algún día me supera la sensación de esconder un secreto sucio?
¿Y si me quiebra el peso de nunca decir la verdad?¿Cómo decirle la verdad a la señora del autobús?¿Y al niño que me sonrió en la tienda?¿Y al hombre que me pide una moneda?
¿Y si me desmayo y me despierto sola, al mediodía, en una casa... casada con un hombre?Un hombre honesto que me dedicó su vida.Llego tarde a recoger a los chicos.¿Y si suspiro porque no es tan tarde como pensaba y voy a buscar a los chicoscon paraguas porque llueve pero a la mañana no llovía, y no quiero que se resfríen tan temprano?
Imagino el goce de besar a mi marido en el supermercado.y la sonrisa nostálgica de la anciana que suspira y piensa "Un amor joven".
Mamá insiste en que la visitemos para las fiestas. Es tan bueno tener un hombre en la casa otra vez para esa época.
Puedo hundirme en la comodidad de ser madre, esposa,cuñada, abuela... no siempre a un lado, sin pareja en la foto de familia, siempre atada al molesto título de tía. Podría vivir una vida sin pronombres ambiguos y ser sincera al hablar de novios
Y cuando digo buen amigo, referirme sólo a eso, y dejar de lado el calificativo "realmente" buen amigo.

El sexo sería un ritual amable, siempre delimitado, nunca temible.Mientras él me cogiera,
yo pensaría en el respeto. Sé que me respeta, y hasta me hace sentir bien...si se erradica esa imagen del agujero que desea ser llenado...y no se piensa en el goce que él cree sentir cuando lo llena.
Doble ingreso. Podría usar mi nombre de soltera, o el de él con el mío.
Podríamos salir a cenar para el aniversario.
Mientras voy al toilette, le diría al camarero que lo ayude a traer mi regalo.Los camareros sentirían calidez.
¿Y si me despierto en un parque, con la cara arrugada, riendo y diciendo "Era tan joven", con un tipode parka y colonia Old Spice que me aprieta la mano y dice: "Mi amor, me gusta saber que probaste todo y al final me elegiste a mí"?
No parece tan traído de los pelos como quedar entre dos fuegos y morir o resbalarme con el aceite que alguien derramó sin querer.
Podría perseguir un conejo por el bosque y caer en un agujero hondo y oscuro que me conduce a una vida de la que no puedo escapar.
La palabra es "etapa".Se trata de decir la verdad y que te sigan llamando "gay".
Se trata de que otra mujer te chupe y te coja hasta hacerte llorar con la sensación de que nadie sabe realmente lo que haces.
No esperas a un hombre.Yo no espero a ningún hombre.Odio esta sensación espantosa de que hay un hombre esperándome.


Ser lesbiana en una cultura tan supramachista -capitalista- misógina- racista-homofóbica e imperialista, es un acto de resistencia, una resistencia que debe ser acogida a través del mundo por todas las fuerzas progresistas. La lesbiana, esa mujer "que ha tomado a otra mujer como amante" ha logrado resistir el imperialismo del amo en esa esfera de su vida. La lesbiana ha descolonizado su cuerpo. Ella ha rechazado una vida de servidumbre que es implícita en las relaciones heterosexistas/heterosexuales occidentales y ha aceptado el potencial de la mutualidad en una relación lésbica.

Cheryl Clarke (lesbiana feminista afroamericana), 1988.




lunes, 6 de mayo de 2013

Biblioteca virtual feminista.



Aquí dejo el enlace a la biblioteca virtual en Dropbox creada a través de la página de Facebook No quiero tu piropo! Quiero tu respeto. Hay desde temáticas relacionadas con la pedagogía y la psicología hasta textos antológicos de la lucha feminista en todos los campos. ¡Ampliad y compartid, malditxs!


jueves, 2 de mayo de 2013

Seminarios: Genealogías feministas del arte español.



Seminarios en torno a la exposición Genealogías feministas del arte español: 1960-2010realizados el 22 y 23 de febrero de este año en el Museo Reina Sofía y el MUSAC.



Viernes 22 de febrero. Museo Reina Sofía, Madrid.

1. Los feminismos en la historiografía del arte español
Esta primera mesa de debate revisa el lugar otorgado a los discursos feministas en la historiografía del arte español, debate las posiciones adoptadas en distintos proyectos expositivos y reflexiona acerca de la adecuación de las categorías anglosajonas para analizar el caso español.
Modera: Jesús Carrillo
Intervienen: Assumpta Bassas, Patricia Mayayo e Isabel Tejeda.

2. Los feminismos en las narraciones de los museos y centros de arte
Este bloque se pregunta acerca del papel ejercido por los museos en el estudio de las prácticas artísticas feministas. ¿De qué forma han participado los grandes museos de esa desatención historiográfica antes aludida? ¿Cómo se integran los discursos de género en las colecciones permanentes de los centros de arte? 
Modera: Agustín Pérez Rubio
Intervienen: Margarita Aizpuru, Xabier Araskistain, Olga Fernández y Laurence Rassel.

3. Feminismos, producción cultural, activismos: otra mirada a los años setenta en España
Esta mesa quiere revisitar una época central en la lucha feminista en el Estado español, como es la Transición. En el debate intervienen artistas y activistas feministas que han vivido de primera mano esos años, analizando así la confluencia entre prácticas artísticas y militancia y proponiendo un balance de las aportaciones del feminismo a los movimientos sociales y artísticos del periodo.
Modera: Juan Vicente Aliaga
Intervienen: Justa Montero, Empar Pineda, Elsa Plaza Müller y Paloma Uría

4. Tatiana Sentamans. Redes transfeministas y nuevas políticas de representación sexual en el Estado español
Esta conferencia analiza la emergencia reciente de un conjunto de prácticas artísticas y activistas que, partiendo de un rechazo del binarismo sexual y de las aproximaciones esencialistas, proponen un uso imaginativo y provocador de la performance y las nuevas tecnologías, actuando como revulsivo frente a los discursos más domesticados del feminismo institucional.





Parte 1.
Parte 2.
Parte 3.
Parte 4.
Parte 5.


Sábado. 23 de febrero. MUSAC, León.

1. María José Belbel. Resistencia subcultural y disidencia de género en la época de la "movida"
En esta conferencia, María José Belbel sugiere que, a pesar del discurso oficial sobre la despolitización del arte, en los años ochenta surgieron espacios de resistencia. Frente a la imagen de la movida como "imagen de marca" de Madrid o síntoma de la banalidad postmoderna, Belbel subraya los elementos de resistencia subcultural y disidencia de género presentes en este fenómeno cultural.



2. La década de los noventa: ¿institucionalización o nuevos feminismos?
Las ponentes debaten en torno a dos fenómenos que se producen, simultáneamente, en los años noventa: por una parte, se refuerza la presencia institucional de un "feminismo de estado", iniciada en la década anterior; por otra, desde los movimientos asociados a la okupación, las organizaciones de mujeres lesbianas, los colectivos transexuales o los grupos antimilitaristas, se configura un espacio de "nuevos feminismos", alejados de la esfera oficial, que vuelven a traer a la esfera pública la noción de "autonomía".
Modera: Patricia Mayayo
Intervienen: Silvia L. Gil, Ana Navarrete y Alicia Puleo


3. Activismo feminista, educación artística y prácticas colaborativas
Esta última mesa de debate estudia la confluencia entre el activismo feminista, la educación artística y la creación colectiva. Se valoran, entre otras cuestiones, los resultados del proyecto "Contenedor de feminismos" (Anxela Caramés, Carme Nogueira y Uqui Permui, 2009), reactivado con ocasión de la celebración de este seminario entre asociaciones y colectivos feministas de la ciudad de León.
Modera: Belén Sola
Intervienen: Contenedor de Feminismos León, EG + YM (Eva Garrido y Yera Moreno) y Susana Rioseras