martes, 15 de octubre de 2013

Test de la vida real. Documental.





Documental dirigido por Florencia P. Marano y producido por XTVL y SF Producciones.

Sinopsis:

La teoría Queer dinamita los cimientos del dualismo predominante en la sociedad; hombre-mujer, homo-hetero, normal-raro
Hay tantos matices entre hombre y mujer como entre negro y blanco. 
Como muestra de la diversidad de genero, viviremos con 5 personajes su día a día, un día a día que no es el de un hombre normal, no el de una mujer cualquiera; la normalidad de los no normales.






lunes, 14 de octubre de 2013

Revista Eskándalo Púbico.



Perras, marimachos, bolleras, tortilleras, intersexuales, transmaricas, transgéneros, travelos, osos, hombres con coño y mujeres con pene, zorras, locxs, precariaxs, descolocadxs, tullidas, heteros con pluma…..todo tipo de fauna granaina o de paso por Graná, que deseamos de una vez por todas encontrarnos para empezar a articularnos. Un encuentro donde cuestionarnos el lugar donde vivimos, cómo lo vivimos y qué queremos hacer.


Habitamos estos cuerpos mutados, placenteros, rapados, marcados, peludos, promiscuos… Desde sexualidades, trayectorias y formas de hacerlo juntxs que tensionan, desordenan y dinamitan. Dispuestxs a politizar hasta el último rincón de nuestras normalizadas existencias, hace tiempo que empezamos a rechazar privilegios, a ubicarnos en marginalidades geopolíticas, a hacer ruido, a buscarnos y enredarnos entre nosotrxs.


Desde nuestras disidencias queremos pervertir el sistema, que nos vean, que se enteren que aquí damos caña. Nos proponemos provocar la chispa que queme categorías rígidas e impuestas, relaciones de poder, discursos hegemónicos; todo ello empezando por nosotrxs mismxs. Un espacio donde queremos volcar nuestra malafollá aunque sabemos de sobra que follamosmuy bien. Donde queremos visibilizar que somos unas prendas y donde poder responder de una vez a la pregunta ¿qué pollas haces? Y decir “lo que nos sale del coño”. Hacer ver que somos unas lacias, unas siesas y unas cafres. Un espacio para dinamitar a los grupos granainos de machirulos y machistas empedernios, con sus bromas y agresiones varias llamándose entre ellos compae, y decirles que las comaes vienen con mucha metralla por repartir. Queremos gritar con todas nuestras ganas “que vamos de bar en peor”!!!


Cervezas y demás sustancias calificadas como perjudiciales, excesos, fanzines, talleres, blogs, prótesis,… ya se han convertido en constantes y desde aquí impulsamos este proyecto. Desde feminismos callejeros, políticas queer y ganas de estar en contra que contemplan la autoedición y el diseño como formas de activismo.


Un espacio contracultural, autogestionado y libre, que emerge de un sentir de distintos activismos, herederos de determinados feminismos, que beben de las micropolíticas queer, las luchas postcoloniales y lapolitización transmaricabollo y transfeminista, con ganas de traer debates, cuestiones y proyectos que generan conflictos incluso dentro de los feminismos hegemónicos actuales y las vertientes más normalizadoras de los movimientos LGTB, aquellos aspectos que incomodan, que tensionan…


No pretendemos convencer a nadie si no generar un espacio compartido. Nos interesan aquellas producciones que desestabilicen el sistema sexo, genero y sexualidad, que transiten, enreden y dinamiten categorías. Que desplacen las fronteras de lo cotidiano, los limites corporales, sexuales y espaciales, generando rupturas, activismos cotidianos y locales, formas de estar juntxs, visibilizando sin representatividades, produciendo corporalidades y subjetividades do it yourself and do it with others, y devenir lo que te dé la gana.


Desde el amor que lxs perrxs lúbricxs sabemos darnos, estamos deseando compartir luchas y buscar formas más bonitas de querernos, de romper barreras, de relacionarnos y de tender puentes hacia espacios más libres. Pretendemos generar nuevas condiciones políticas y artísticas, que hagan de las sexualidades, los cuerpos y las calles campos de batalla.


http://vimeo.com/71845197

domingo, 13 de octubre de 2013

Stop Trans Pathologization: performances – música – vídeos por la despatologización trans.


Stop Trans Pathologization




La Expositiva acoge el día 24 de octubre a partir de las 20.00 “Stop Trans Pathologization: performances – música – vídeos por la despatologización trans”, un evento organizado por STP Granada – Stop Trans Pathologization.
La actividad, en la que artistas / activistas / artivistas trans y aliad*s presentarán performances, música y vídeos por la despatologización trans, forma parte del Día Internacional de Acción por la Despatologización Trans, convocado por STP, Campaña Internacional Stop Trans Pathologization.
STP es una iniciativa activista internacional que trabaja por la despatologización de las expresiones, trayectorias e identidades de género trans. Sus demandas principales son la retirada de las categorías de ‘Disforia de Género’ / ‘Trastornos de la Identidad de Género’ de los manuales diagnósticos DSM (American Psychiatric Association) y CIE (Organización Mundial de la Salud), así como la garantía de los derechos sanitarios de las personas trans. Cada mes de octubre, grupos activistas de diferentes partes del mundo organizan actividades en el marco del Día Internacional de Acción por la Despatologización Trans. La convocatoria de 2013 se centra en la diversidad de género en la infancia, bajo el lema “Stop Pathologizing Gender Diversity in Childhood” (más información:www.stp2012.infostpgranada@gmail.com).
Aforo limitado.
LA EXPOSITIVA
C/ Cárcel alta 7
(junto Plaza Nueva)
Desde las 20.00h
Precio entrada: 5 €

martes, 4 de junio de 2013

LADYFEST MADRID 2013.



Copio-pego-difundo:

Después de un año de invasión ultralady en la fiesta y el estar de Madriz, celebraremos un gran festival feminista y autogestionado (y muchas cosas más) durante los próximos días 20, 21, 22 y 23 de junio en diversos espacios descentralizados de la ciudad.
Es difícil resumir en un dossier, aunque tenga 23 páginas en technicolor, todo lo que ha sido, es y será Ladyfest Madriz 2013. Y es imposible comprimir todos los haceres de las personas que nos van a hacer bailar desde la mesa de mezclas, el tocadiscos o la batería; que compartirán sus saberes en talleres y charlas; que nos mostrarán su arte en la sala de exposiciones, la pantalla, el escenario o el callejón trasero de la okupa; que nos harán replantearnos la relación entre nuestros cuerpos, deseos y bicis.
Té y pastas! Carajillos! Comidas! Bailes agarraos!
Y una fiesta bella & continua & presente que no te puedes ni imaginar.

Puedes ver y descargar nuestro dossier aquí (3.2 MB)


domingo, 12 de mayo de 2013

Proyección + cineforum sobre lesbianismo y lesbianismo político.




¿Y si algún día me supera la sensación de esconder un secreto sucio?
¿Y si me quiebra el peso de nunca decir la verdad?¿Cómo decirle la verdad a la señora del autobús?¿Y al niño que me sonrió en la tienda?¿Y al hombre que me pide una moneda?
¿Y si me desmayo y me despierto sola, al mediodía, en una casa... casada con un hombre?Un hombre honesto que me dedicó su vida.Llego tarde a recoger a los chicos.¿Y si suspiro porque no es tan tarde como pensaba y voy a buscar a los chicoscon paraguas porque llueve pero a la mañana no llovía, y no quiero que se resfríen tan temprano?
Imagino el goce de besar a mi marido en el supermercado.y la sonrisa nostálgica de la anciana que suspira y piensa "Un amor joven".
Mamá insiste en que la visitemos para las fiestas. Es tan bueno tener un hombre en la casa otra vez para esa época.
Puedo hundirme en la comodidad de ser madre, esposa,cuñada, abuela... no siempre a un lado, sin pareja en la foto de familia, siempre atada al molesto título de tía. Podría vivir una vida sin pronombres ambiguos y ser sincera al hablar de novios
Y cuando digo buen amigo, referirme sólo a eso, y dejar de lado el calificativo "realmente" buen amigo.

El sexo sería un ritual amable, siempre delimitado, nunca temible.Mientras él me cogiera,
yo pensaría en el respeto. Sé que me respeta, y hasta me hace sentir bien...si se erradica esa imagen del agujero que desea ser llenado...y no se piensa en el goce que él cree sentir cuando lo llena.
Doble ingreso. Podría usar mi nombre de soltera, o el de él con el mío.
Podríamos salir a cenar para el aniversario.
Mientras voy al toilette, le diría al camarero que lo ayude a traer mi regalo.Los camareros sentirían calidez.
¿Y si me despierto en un parque, con la cara arrugada, riendo y diciendo "Era tan joven", con un tipode parka y colonia Old Spice que me aprieta la mano y dice: "Mi amor, me gusta saber que probaste todo y al final me elegiste a mí"?
No parece tan traído de los pelos como quedar entre dos fuegos y morir o resbalarme con el aceite que alguien derramó sin querer.
Podría perseguir un conejo por el bosque y caer en un agujero hondo y oscuro que me conduce a una vida de la que no puedo escapar.
La palabra es "etapa".Se trata de decir la verdad y que te sigan llamando "gay".
Se trata de que otra mujer te chupe y te coja hasta hacerte llorar con la sensación de que nadie sabe realmente lo que haces.
No esperas a un hombre.Yo no espero a ningún hombre.Odio esta sensación espantosa de que hay un hombre esperándome.


Ser lesbiana en una cultura tan supramachista -capitalista- misógina- racista-homofóbica e imperialista, es un acto de resistencia, una resistencia que debe ser acogida a través del mundo por todas las fuerzas progresistas. La lesbiana, esa mujer "que ha tomado a otra mujer como amante" ha logrado resistir el imperialismo del amo en esa esfera de su vida. La lesbiana ha descolonizado su cuerpo. Ella ha rechazado una vida de servidumbre que es implícita en las relaciones heterosexistas/heterosexuales occidentales y ha aceptado el potencial de la mutualidad en una relación lésbica.

Cheryl Clarke (lesbiana feminista afroamericana), 1988.




lunes, 6 de mayo de 2013

Biblioteca virtual feminista.



Aquí dejo el enlace a la biblioteca virtual en Dropbox creada a través de la página de Facebook No quiero tu piropo! Quiero tu respeto. Hay desde temáticas relacionadas con la pedagogía y la psicología hasta textos antológicos de la lucha feminista en todos los campos. ¡Ampliad y compartid, malditxs!


jueves, 2 de mayo de 2013

Seminarios: Genealogías feministas del arte español.



Seminarios en torno a la exposición Genealogías feministas del arte español: 1960-2010realizados el 22 y 23 de febrero de este año en el Museo Reina Sofía y el MUSAC.



Viernes 22 de febrero. Museo Reina Sofía, Madrid.

1. Los feminismos en la historiografía del arte español
Esta primera mesa de debate revisa el lugar otorgado a los discursos feministas en la historiografía del arte español, debate las posiciones adoptadas en distintos proyectos expositivos y reflexiona acerca de la adecuación de las categorías anglosajonas para analizar el caso español.
Modera: Jesús Carrillo
Intervienen: Assumpta Bassas, Patricia Mayayo e Isabel Tejeda.

2. Los feminismos en las narraciones de los museos y centros de arte
Este bloque se pregunta acerca del papel ejercido por los museos en el estudio de las prácticas artísticas feministas. ¿De qué forma han participado los grandes museos de esa desatención historiográfica antes aludida? ¿Cómo se integran los discursos de género en las colecciones permanentes de los centros de arte? 
Modera: Agustín Pérez Rubio
Intervienen: Margarita Aizpuru, Xabier Araskistain, Olga Fernández y Laurence Rassel.

3. Feminismos, producción cultural, activismos: otra mirada a los años setenta en España
Esta mesa quiere revisitar una época central en la lucha feminista en el Estado español, como es la Transición. En el debate intervienen artistas y activistas feministas que han vivido de primera mano esos años, analizando así la confluencia entre prácticas artísticas y militancia y proponiendo un balance de las aportaciones del feminismo a los movimientos sociales y artísticos del periodo.
Modera: Juan Vicente Aliaga
Intervienen: Justa Montero, Empar Pineda, Elsa Plaza Müller y Paloma Uría

4. Tatiana Sentamans. Redes transfeministas y nuevas políticas de representación sexual en el Estado español
Esta conferencia analiza la emergencia reciente de un conjunto de prácticas artísticas y activistas que, partiendo de un rechazo del binarismo sexual y de las aproximaciones esencialistas, proponen un uso imaginativo y provocador de la performance y las nuevas tecnologías, actuando como revulsivo frente a los discursos más domesticados del feminismo institucional.





Parte 1.
Parte 2.
Parte 3.
Parte 4.
Parte 5.


Sábado. 23 de febrero. MUSAC, León.

1. María José Belbel. Resistencia subcultural y disidencia de género en la época de la "movida"
En esta conferencia, María José Belbel sugiere que, a pesar del discurso oficial sobre la despolitización del arte, en los años ochenta surgieron espacios de resistencia. Frente a la imagen de la movida como "imagen de marca" de Madrid o síntoma de la banalidad postmoderna, Belbel subraya los elementos de resistencia subcultural y disidencia de género presentes en este fenómeno cultural.



2. La década de los noventa: ¿institucionalización o nuevos feminismos?
Las ponentes debaten en torno a dos fenómenos que se producen, simultáneamente, en los años noventa: por una parte, se refuerza la presencia institucional de un "feminismo de estado", iniciada en la década anterior; por otra, desde los movimientos asociados a la okupación, las organizaciones de mujeres lesbianas, los colectivos transexuales o los grupos antimilitaristas, se configura un espacio de "nuevos feminismos", alejados de la esfera oficial, que vuelven a traer a la esfera pública la noción de "autonomía".
Modera: Patricia Mayayo
Intervienen: Silvia L. Gil, Ana Navarrete y Alicia Puleo


3. Activismo feminista, educación artística y prácticas colaborativas
Esta última mesa de debate estudia la confluencia entre el activismo feminista, la educación artística y la creación colectiva. Se valoran, entre otras cuestiones, los resultados del proyecto "Contenedor de feminismos" (Anxela Caramés, Carme Nogueira y Uqui Permui, 2009), reactivado con ocasión de la celebración de este seminario entre asociaciones y colectivos feministas de la ciudad de León.
Modera: Belén Sola
Intervienen: Contenedor de Feminismos León, EG + YM (Eva Garrido y Yera Moreno) y Susana Rioseras





miércoles, 24 de abril de 2013

Tracey Moffat.

Tracey Moffat, 12 Noviembre 1960, Australia. Fotografía y vídeo.




 

 

 















Up in the sky. (serie completa en el enlace.)







 

 

 

 


Night Cries: A Rural Tragedy.

Parte 1.

Parte 2.


lunes, 8 de abril de 2013

Orlando.



Trailer.


(Filmaffinity)
1992
SINOPSISBasada en el libro de Virginia Woolf, Tilda Swinton interpreta a Orlando, una criatura melancólica e independiente, un ser ambiguo e inmortal que con el paso de los siglos pasa de hombre a mujer, mientras bucea en los misterios de la vida, el arte y la pasión. (FILMAFFINITY)

viernes, 5 de abril de 2013

Señoras que hablan de música.










SEXISMO COTIDIANO EN LA CULTURA POP.

Dicen ellxs:

La idea de este blog surgió durante las conversaciones en las que se gestó el artículo Machismo gafapasta.
Como después del follón que se ha montado todavía nos quedan ganas de seguir contando cosas, ahora abrimos este nuevo blog colectivo, con la intención de adentrarnos en terrenos espinosos, pero también de pasar el rato y tomar cañas: como decía Emma Goldman, sufrimientos, los justos.
La idea del blog es comentar música (y cultura popular en general, si apetece) desde una perspectiva feminista. La amalgama argumentativa de los últimos días demuestra que en este terreno queda mucho por aclarar y debatir, cada cuál consigo mismo o misma, y con las y los demás.
Además, inspirándonos en el estupendo proyecto Everyday Sexism, también queremos abrir un buzón para que nos contéis cualquier experiencia de sexismo cotidiano que hayáis vivido o percibáis en ambientes musicales. Que este espacio sea otro más para visibilizar algo de lo que normalmente se habla poco (¡por lo menos hasta ahora!). Nos podéis escribir a srasquehablandemusica[a]gmail.com.
1, 2, 3… JUMP, CHILDREN, JUMP!

martes, 26 de marzo de 2013

Las Perras de Laika.




Radionovela Feminista en Radio Almaina, la onda invisible de Granada.
http://radioalmaina.org/tag/las-perras-de-laika/


Bajo una apariencia humana, 6 perras de Laika aterrizan en territorio enemigo (Planeta Tierra) con una clara misión: investigar exhaustivamente sobre la realidad de quienes viven bajo el Régimen del Patriarcado, intentando conocer más a fondo su funcionamiento, así como intentando visibilizar la lucha escondida y encarnizada que se libra en su propio seno de mano de otras personas autonombradas como mujeres, lesbianas, feministas, y trans, las cuales parecen tampoco querer aceptar, al igual que nosotras, la continuidad de esta explotación.

A lo largo de los diferentes episodios, las 6 perras de Laika bajo sus nuevas identidades irán destripando los entresijos del Patriarcado, confrontándose con nuevos conflictos y descubrimientos, que les harán aprender, a ellas y a quienes las sigais en sus andanzas, todo lo necesario para armar nuestro Frente de Resistencia…



Muchos ladridos perrunos, perras la mar de interesantes, una banda sonora inigualable, drama, intriga, acción, más perras, más ladridos....
LAIKA'S NOT DEAD. 

miércoles, 20 de marzo de 2013

Acción Día de la Mujer, Granada'13.




"Cuando digo que soy una loca no es una forma de hablar, realmente estoy enferma y si mañana bajara a mi médico de cabecera y le pidiera una cita con el psiquiatra porque me pone cachonda follar en público o que vean desnuda, seguramente me daría un volante de urgencia. Y el psiquiatra dictaminaría, manual en mano, que soy exhibicionista, disfórica confusa, sociópata y suicida, que necesito tratamiento químico y que posiblemete, podría resultar peligrosa para la convivencia en sociedad.
Hay tantos tipos de locuras y tantas cosas diagnosticables como patologías que puedo afirmar sin género de dudas que no conozco en profundidad ni a una sola persona sana.
La monogamía, los celos y el celibato matan gente, que yo ande despelotada por ahí, que me guste que zurren de vez en cuando en la cama o que a veces no me apetezca definirme ni como hombre ni como mujer, no mata a nadie, ni siquiera haría daño si no fuera por la cantidad de mierda que nos meten en la cabeza, si muchas personas no se hubieran creido eso de su "derecho a no ver" y se preocuparan más por vivir sus vidas y dejarnos a lxs demás vivir las nuestras."

TEXTO SACADO DEL LIBRO: PORNOTERRORISMO DE DIANA J.TORRES


jueves, 14 de febrero de 2013

¿Fueron felices y comieron perdices? Las frustraciones del mito del amor romántico.


Cenicienta y su príncipe azul se casaron, fueron felices y comieron perdices. Lo mismo sucedió con Blancanieves, Ariel la Sirenita o Bella y con tantas otras princesas de cuentos y películas. Pero ¿qué pasó el día siguiente a la boda?, ¿y dos años después?, ¿y diez años? ¿Seguían felices? ¿Compartían las tareas domésticas? ¿Respetaban sus carreras profesionales? ¿Se seguían atrayendo? ¿Cómo solucionaban sus problemas?
El día de San Valentín pone en evidencia que el mito del amor romántico y los tópicos que lo rodean siguen extendiéndose como la pólvora. "El amor no es malo, lo que es malo es mantener un ideal de amor que no se corresponde a la realidad, un amor que se considera que si es de verdad, será para siempre, en el que no caben dudas o contradicciones, en el que no hay momentos en que quieras y otros que no, un amor en el que pasas del enamoramiento a pasar toda la vida juntos. Esas ideas crean confusiones y frustraciones. Los cuentos y las películas se acaban con la boda pero nadie nos dice qué pasa después", explica Ianire Estébanez, psicóloga y autora de 'Mi novio me controla lo normal', un blog en el que desmonta los mitos del amor romántico.
Coral Herrera, consultora en género y autora de una tesis doctoral sobre el tema, explica que el esquema del amor romántico apenas ha cambiado: "Es una utopía emocional, encontrar un príncipe azul con el que ser feliz, casarse, tener hijos, una hipoteca... Se pretende que la persona encaje en un esquema ideal". Un modelo ideal en el que tener pareja es considerado el mejor estado posible, la soledad tiene connotaciones negativas, no caben las dudas o los conflictos dentro de las relaciones, y simplemente todo irá bien.
'Lo dejaría todo por ti'. 'El amor exige sacrificios'. 'Sin ti no soy nada'. 'El amor lo puede todo'. 'Busco mi media naranja'. Los tópicos que idealizan el amor y lo ponen por encima de cualquier otra cosa son fáciles de encontrar en películas o canciones, también en las actuales. "Es a través de la cultura como se crean los patrones emocionales. Los únicos modelos emocionales que tenemos son los mitos, en las escuelas no enseñan a gestionar las emociones", dice Herrera, que señala que 'valores' como los celos, la posesión o la exclusividad se identifican necesariamente con el amor ideal. "Son unas pautas absolutamente rígidas sobre lo que debe ser el amor", dice.
La sociedad promueve un modelo de amor en el que las parejas duren para siempre, desde los incentivos fiscales hasta las ayudas a familias con hijos. "La sociedad está preparada para que nos juntemos de dos en dos, no de seis en seis o de cualquier otra forma, así también somos más fácilmente controlables. Si pretendes establecer otro tipo de familia, incluso una pareja con otros valores , perturbas totalmente la estructura de la sociedad . Muchas veces, si eres soltero te cuesta insertarte en la sociedad, especialmente a partir de la treintena", asegura Coral Herrera, que propone potenciar los movimientos sociales colectivos, de red y solidaridad. Señala también uno de los gestos más simbólicos sobre la idea del amor y las parejas: "Cuando se casan, las mujeres van del brazo de su padre, que las 'entrega' al novio, parece que no haya un solo instante en el que estés sola, sin un hombre al lado".
Estébanez comparte esa idea y habla de los otros tipos de compañía y de amor que nunca parecen tan importantes: las amistades, la familia, los compañeros del trabajo. "A partir de los 25 más o menos se refuerzan los mensajes: ¿por qué no tienes pareja? Si la tienes, ¿cuándo te casas?, ¿cuándo vas a tener hijos? Romper con ese camino escrito es difícil", explica.
La escritora y feminista Beatriz Gimeno también señala a la cultura como una de las grandes reproductoras de este mito. Para Gimeno, vivimos un retroceso respecto a los avances conseguidos hace varias décadas. "Se está insistiendo más que nunca en la idea del amor romántico, en una idea que mezcla la mujer entregada al amor y al cuidado de los demás con la modernidad y la libertad sexual. Pero la idea es la misma: las mujeres siguen siendo para otros, ponen a otros por encima de sus aspiraciones y deseos. Por ejemplo, muchas chicas se visten para que a ellos les guste, o tienen sexo pero el que a ellos les gusta, no al que a ellas les da placer. Al final, el amor acaba teniendo una importancia desmesurada, y muchas mujeres si no consiguen ese amor se frustran, no se concibe una vida sin pareja. Ahora no se trata de obligar a las mujeres a casarse sino de convencerlas de que es la mejor opción y forma de vida", dice.
La autora de 'Mi novio me controla lo normal' también piensa que la libertad sexual de las generaciones jóvenes esconde en el fondo los mismos tópicos de siempre y que se mezcla con la idea de buscar al 'hombre ideal': "Ahora los jóvenes tienen vida sexual y hay más opciones que antes, las chicas viven diferentes relaciones y experimentan pero el objetivo final sigue siendo encontrar el amor perfecto. De alguna forma se permite que experimentes porque el objetivo final es ese, si no eres considerada una guarra o una fresca".
"Lo mejor es un amor que no sea 'me muero por ti y sin ti no soy nada' sino 'estoy bien contigo y contigo soy algo pero sin ti, también'", concluye.